知我者莫若汝 用文言文寫的情書

用文言文寫的情書
念我一女子本不該多此一書,然情之所致,今以古文書之,以汝之德,自可解之,汝休莫怪矣。汝若 不知我者,謂我何求,知我者,謂我心傷;心傷者,何也? 為君故也。昔見伊人,如桃李焉,若驚鴻焉;伊人者,淑且倩者也,實獲我心者也。既見
佛家典籍:過去現在因果經 第一卷 - 每日頭條

肆,精進波羅蜜

肆,精進波羅蜜 一,(p.300) 「精進」:通於福德,智慧二資糧。 ※《成佛之道》頁 300 云: 「精進是能普遍策發一切善行的,與一切功德相應,所以在福智二資糧中,雖說 精進 是屬於 智資糧,而實佛說精進度,是 通於福智二資糧 的。 (一) 福資糧:「 五波羅蜜是福德,般若波羅蜜是智 …
摩訶般若波羅蜜經卷第二十五 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 實際品第八十 復次須菩提菩薩摩訶薩見眾生瞋恚 ...
第七機緣品
若作此解,乃是謗經毀佛也。彼既是佛,已具知見,何用更開?汝今當信:佛知見者,只汝自心,更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光 明,貪愛塵境,外緣內擾,甘受驅馳,便勞他世尊從三昧起,種種苦口,勸令寢息,莫向外求,與佛無二,故云開佛知見。
宋代《如來說法圖》的「前世」與「今生」 - 每日頭條

圓覺經原文,圓覺經全文,圓覺經原文全文——學佛網

四者滅病,若復有人作如是言,我今永斷一切煩惱,身心畢竟空無所有,何況根塵虛妄境界,一切永寂,欲求圓覺,彼圓覺性非寂相故,說名為病。 離四病者,則知清凈,作是觀者,名為正觀,若他觀者,名為邪觀。
【見性志誠,念念回首處,即是靈山。——《西游記》】 - 簡書
莫汝若
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佛經金剛經全文完整版(3)_經書網
入菩薩行論
謂合有心故,知成無知滅。 若我無變異,心於彼何用? 無知復無用,虛空亦成我。 若我非實有,業果系非理, 已作我既滅,誰復受業報? 作者受者異,報時作者亡。 汝我若共許,諍此有何義? 因時見有果,此見不可能。 依一相續故,佛說作者受。
譚伯牛:潘祖蔭,翁同龢,沈曾植,光緒皇帝都是天閹?_私家歷史_澎湃新聞-The Paper

知的解釋|知的意思|漢典“知”字的基本解釋

知 zhī 〈動〉 (1) (會意。 小篆字形,從口矢。 段玉裁: “識敏,故出于口者疾如矢也。 ” 意思是:認識,知道的事物,可以脫口而出。 本義:知道) (2) 同本義 [know] 知,識也。—— 《玉篇》 知汝遠來應有意。—— 唐 · 韓愈 《左遷至藍關示侄孫湘》 心徹為知。—— 《莊子·外物》
宋代《如來說法圖》的「前世」與「今生」 - 每日頭條

廣論消文226 意汝定應知,自為他自在,除利諸有情,汝今莫想餘 …

廣論消文 226 227 頁 7 行-228 頁 3 行 卯二,正明修法分二: ① 應轉 “ 我愛執 ” 為 “ 他愛執 ” 而精勤利他 ② 策勵修習菩提心 如是除自他換諸障礙已,正修習者。 依照上述方法消除了自他相換的障礙之後,接下來要闡述修習方法的主要內容。 辰一,應轉 “ 我愛執 ” 為 “ 他愛執 ” 而精勤利他
南無大願地藏王菩薩圖片,閱者功德無量 - 每日頭條

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吾等對於諸佛妙智,尚不計為準洽占卜。」此復說云,「譬如有一準利卜士說云,我知汝於今年無諸災患,則心安泰。彼若說云,今歲有災,應行此事,彼事莫為,則勵力為。若未能辦,心則不安,起是念云,彼作是說,我未能辦。
情箋—中秋懷卿

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